일본군 위안부

1. 취재착수 및 보도제작경위 : 단독기획 취재 착수 경위(기획의도) 일본은 1930년 대 후반 침략전쟁 당시 일본군의 사기 진작과 성병에서 병사들을 지킨다는 이유로 군위안부 제도를 운영했다. 일본이 패망한 지 70여 년이 흘렀지만 일본 정부는 아직까지도 이런 반인륜적인 범죄에 대해 진상을 규명하는 노력을 게을리 하고 진정한 사과도 하지 않고 있다. 2012년 아베 정권이 들어선 뒤에는 노골적으로 일본의 국가적 책임을 부정하고 있다. 미흡하나마 일본군위안부 제도에 대한 국가의 관여와 강제성을 인정하고 사과한 1993년 고노 담화마저도 아베 정권은 뒤집으려 하고 있다. 현재 생존해 있는 위안부 피해자 할머니는 20명도 채 되지 않는다. 살아있는 증거인 할머니들이 하나 둘 세상을 떠나고 있는 것이다. 머지않아 위안부 할머니가 없는 시대를 맞이하게 될 것이다. 그 때 우리는 어떻게 할 것인가? 할머니들이 생존하고 있는 지금도 일본 우익과 한국 극우세력의 역사 왜곡이 극심한데 그 때는 무엇으로 맞서서 역사의 진실을 지켜나갈 수 있을 것인가? 취재진은 그 해답을 찾고자 1년 7개월 걸친 장기 취재에 들어갔다. 보도제작 경위 일본군위안부 문제는 1991년 8월14일 김학순 할머니가 피해증언을 하면서 세계적인 이슈로 떠올랐다. 그 뒤 정신대문제대책협의회를 비롯한 한국의 지원 단체들과 일본의 양심세력들은 위안부 피해자를 지원하는 활동에 적극 나섰다. 일본군의 만행을 전 세계적으로 알리면서 일본 정부의 책임을 묻는 국제적인 활동도 펼쳤다. 1992년 시작된 수요시위는 단 한 번도 빠짐없이 28년째 열리면서 여성에 대한 전쟁범죄에 저항하는 운동의 상징이 되었다. 한국 국민들 중 일본군위안부를 모르는 사람이 없을 정도가 되었다. 하지만 정작 일본군위안부가 무엇이고 어떻게 운영이 되었는지, 피해자들은 누구이며 어떤 식으로 고통을 당했는지를 제대로 아는 사람은 매우 적다. 이 문제를 대부분 아는 것처럼 생각하지만 사실은 제대로 모르는 특이한 현상이 벌어지고 있다. 취재진은 이런 문제의식을 지니고 크게 네 가지 방향으로 일본군위안부 문제에 접근하였다. 첫째, 일본군위안부 제도는 무엇이며 누가 언제 어떤 식으로 이 제도를 운영하였고 피해자는 구체적으로 어떤 이들이었으며 어떤 아픔을 당했는지를 취재했다. 먼저 대구의 위안부 피해자인 故 문옥주 할머니의 삶에 주목했다. 취재진은 문 할머니의 증언을 기록하고 고증한 일본인 여성운동가인 모리카와 마치코 씨의 도움을 받아 미얀마 현지 취재에 나섰다. 문옥주 할머니가 있었던 위안소를 일일이 확인하고 또 다른 위안소들도 방문하고 관련자들을 취재했다. 또한 일본군위안부 제도의 성립과 운영에 대해 알기 위해 최고 연구 권위자들을 상대로 인터뷰를 이어나갔다. 일본군위안부 연구의 최고 권위자인 요시미 요시아키 교수와 일본 전쟁책임자료센터 공동대표인 가와다 후미코 씨, 유네스코 기록물 등재운동을 책임지고 있는 한혜인 교수와 일본 WAM의 와타나베 미나 관장을 비롯한 많은 분들이 취재진의 요청을 기꺼이 받아 들였다. 둘째, 일본 사회는 일본군위안부 문제에 대해 어떻게 바라보고 있는지를 밀착 취재했다. 김학순 할머니의 피해 증언을 최초로 보도했다가 일본 우익의 표적이 된 우에무라 다카시 前 아시히신문 기자를 만나 일본 우경화의 심각성을 직접 목격했다. 취재진은 일본 청년들의 생각도 알고 싶어서 와세다대학교 학생들 6명과 토론회 형식의 간담회도 개최했다. 2019년 8월15일 야스쿠니 신사의 추모행사도 취재했다. 이곳에 참배하러온 수많은 평범한 일본 시민들과 우익들을 만나봤다. 또한 가장 극단적인 극우정당인 일본제일당의 사쿠라이 마코토 대표와 평화의 소녀상 반대 운동을 펼치는 역사수정주의자인 슈지키 슌이치 씨의 목소리도 들었다. 반대로 아베정권에 반대하는 시위를 펼치면서 과거사에 대한 사과와 평화헌법을 수호하자는 일본 양심세력의 목소리도 들었다. 이들은 자신들을 겨냥한 맞불집회를 여는 극우세력과 충돌도 마다하지 않으면서 일본의 잘못을 질타했다. 특히 2차 세계대전 때 해군 판 가미카제인 진양특별공격대의 하사관으로 참전했다가 구사일생으로 살아남은 98살의 역사학자를 한국 언론 최초로 인터뷰하는 기회도 잡았다. 전쟁의 참상을 너무도 잘 아는 이와이 타다쿠마 교수는 위안부 문제를 왜곡하며 군국주의로 향하는 우익의 행보를 못 막는 일본의 미래를 걱정했다. 셋째, 일본군 위안부 운동의 성과와 문제점을 살펴보았다. 정신대문제대책협의회가 중심이 된 위안부운동은 위안부 피해가 일본의 전쟁범죄라는 사실을 국제적으로 공인받는 성과를 이뤄냈다. 이들의 열성적인 노력 덕분에 전 국민의 지지와 성원도 이끌어냈다. 하지만 정대협과 같은 지원 단체들이 자신들이 지원하는 할머니들을 중심으로 펼친 운동방식은 여러 문제점을 낳았다. 위안부운동은 특정 단체나 특정인의 소유물이 아니며 피해자가 운동가는 될 수는 있어도 위인으로 영웅화하는 것은 바람직하지 않다. 그런데도 피해자들은 일본에 맞서는 민족의 딸로서 이미지화되면서 국민영웅이 되었다. 정대협의 후신인 정의기억연대가 전 세계적으로 김복동 센터 건립운동을 펼치고 있는 것이 대표적인 사례이며 사유화 논란까지 일고 있다. 이용수 할머니는 2020년 5월 기자회견에서 이런 방식의 운동의 문제점을 지적했다. 지원 단체들의 권력화도 또 다른 문제점으로 꼽힌다. 정의기억연대는 피해 할머니들을 앞세워 국민의 지지를 얻으면서 영향력이 매우 커졌다. 국회의원들과 장관들을 배출할 정도로 막강한 힘을 가지게 되었고 위안부운동의 주요 의제도 좌지우지한다는 비판도 나오고 있다. 넷째, 일본군위안부 문제가 세계적인 이슈로 등장한 지 30년 가까이 지났지만 왜 아직도 해결이 되지 않는지에 주목했다. 취재진은 1년 7개월간의 취재 끝에 위안부 문제가 단순히 국가와 민족의 문제에서만 비롯된 것이 아니라는 결론에 도달했다. 위안부 제도는 여성차별과 계급차별과 같은 문제도 포함된 매우 복합적이고 다중적인 성격을 지니고 있었다. 일본이 침략전쟁을 수행하는 과정에서 공창제도를 일본군에 도입한 것이 바로 위안부 제도의 본질이었다. 일본이 국가적인 차원에서 성노예제도를 운영한 게 더욱 분명해 진 것이다. 일본은 자국의 여성들조차 성노예로 삼는 것을 서슴지 않았다. 취재진은 일본인 위안부들도 수만 명에 이르며 그 수가 조선인 위안부만큼 많았다는 사실도 알게 되었다. 물론 조선의 위안부들이 식민지인으로서 차별을 받으면서 훨씬 가혹한 처지에서 더욱 큰 고통을 당한 것 또한 역사적 사실이다. 어쨌든 일본인 위안부는 피해자였지만 가해 국민이라는 점 때문에 주목받지 못했고 위안부는 매춘부라는 일본 사회의 뿌리 깊은 차별 의식 때문에 감히 나설 수가 없었다. 다행히 일본의 양심적인 세력들은 일본 정부와 군이 위안부를 모집하고 운영하는 과정에서 강제성이 있었다는 사실을 증명하는 증거들을 제시하며 일본 정부의 진정한 사죄를 요구하고 있다. 일본군 위안부 문제를 최초로 세상에 알린 것도 이들이고 일본 내 극우세력의 망언을 규탄하는데 가장 앞장선 사람들도 바로 이들이었다. 위안부 문제에 대해 사죄하는 고노담화도 양심세력들의 노력이 없었으면 불가능한 일이었다. 사실 가해자는 일본제국주의와 이들에게 협조한 한국의 친일세력이다. 피해자는 일본의 가난한 여성과 식민지 조선의 여성들이다. 하지만 한일 양국 국민들의 의식 속에는 가해자 일본, 피해자 한국이라는 인식의 틀이 지배하고 있다. 양국 국민들은 민족과 국가라는 프레임에 빠져 서로를 적대시하고 있다. 이제 낡은 틀에서 벗어나 새로운 방향전환이 필요한 때이다. 왜냐하면 위안부 문제의 해결은 일본사회의 변화 없이는 불가능하기 때문이다. 취재진은 위에서 언급한 내용들을 바탕으로 2부작으로 나눠서 제작해 2020년 8월 14일과 8월 21일 밤 9시50분에 각각 60분씩 방송했다. 2. 취재 및 보도과정의 특이사항 여부 일본군 위안부 문제에 대한 통념을 깨는 차별화된 보도 지금까지 일본군 위안부와 관련한 보도는 천편일률적으로 조선의 어린 여성들이 위안부로 끌려가서 온갖 고통을 당했다는 피해자들의 증언을 중심으로 이뤄져왔다. 반면 취재진은 여기에만 그치지 않고 위안부 피해자의 증언을 철저히 고증한 일본인 작가와 동행취재를 하면서 위안부 피해가 모두 역사적 사실임을 입증했다. 가해국인 일본의 작가가 위안부 문제의 진실을 찾아가는 과정을 보여줌으로써 보다 객관적이고 설득력 있는 메시지를 전달했다. 또한 위안부 제도가 어떻게 군부대에서 형성이 되었고 어떤 과정을 통해 운행이 되었는지를 전문가 취재를 통해 설명하면서 시청자들의 위안부 제도에 대한 이해를 돕도록 했다. 특히 일본인 위안부 피해자들의 수가 조선인만큼이나 많은 사실과 일본제국주의가 자국민들조차도 성노예로 삼는 반인류적인 만행을 자행했다는 점을 국내 언론 가운데 최초로 알렸다. 일본군 위안부 문제가 조선에 대한 일본의 식민지배 때문만이 아니라 여성인권과 계급차별의 문제에서 비롯되었음을 보여줬다. 취재진은 일본군위안부 피해 경험을 최초로 세상에 알린 故 시로타 스즈코 씨의 삶을 조명했다. 그는 1971년 자신의 경험을 수기로 펴냈는데 한국인 최초 증언자인 배봉기 할머니와 1991년 피해 증언을 한 김학순 할머니보다 20년이나 앞서 위안부 문제를 세상에 알린 인물이다. 취재진은 시로타 스즈코의 육성 인터뷰를 확보해 한국 언론으로서는 처음으로 공개했다. 시로타는 2차 세계 대전 당시의 참담했던 위안부 생활을 잊을 수가 없었다. 전쟁 막바지 미군에게 쫓겨 도망가던 일본군에게 학살된 조선위안부들은 평생 그의 머릿속을 떠나지 않았는데 그가 남긴 수기에는 일본인으로서 미안함과 부끄러움이 고스란히 배어있었다. 시로타는 가여운 영혼들을 하느님이 거둬주기를 바라는 간절한 마음을 담아 기록으로 남겼고 이는 일본인 군위안부의 피해를 입증하는 것으로 사료적 가치가 높다. 여성들의 전쟁과 평화 자료관은 한국을 비롯한 6개 피해 국가의 단체들과 함께 유네스코 세계기록유산 등재 신청을 했다. 취재진은 가해국의 일원이면서 피해자였던 일본인 위안부에 주목했다. 이들은 가해 국가의 일원이라는 이유 때문에 조선과 같은 식민지의 위안부처럼 주목을 받지 못 했고 위안부는 매춘부라는 뿌리 깊은 일본사회의 차별의식 때문에 피해를 증언한 사람은 10명도 되지 않았다. 그러나 일본인위안부도 역시 피해자이며 일본제국주의의 만행에 대해 사과와 배상을 받아야 할 존재인 것이다. 국가와 민족 프레임을 벗어난 새로운 해결책 제시 지금까지 일본군 위안부 문제는 가해자 일본과 피해자 한국이라는 기본적인 인식의 틀 속에서 다뤄졌다. 한일 양국 국민들도 이런 프레임에서 일본군 위안부 문제를 바라보면서 서로를 적대시하는 경향을 보였다. 하지만 일본군위안부 제도의 가해자는 일본제국주의와 이들에게 협조한 한국의 친일세력이고 피해자는 일본의 가난한 여성과 식민지 조선의 여성들이다. 이제 기존 인식의 틀에서 벗어나 일본의 양심세력과 손을 잡고 이 문제 해결을 위해 노력할 때라고 취재진은 강조했다. 일본군위안부 문제가 군국주의를 꿈꾸는 일본 우익을 막을 수 있는 가장 강력한 수단이기 때문에 이런 새로운 방향 제시는 의미가 있다는 평가를 받고 있다. 위안부 문제 해결을 위한 제3의 길을 주장하는 다양한 목소리도 담아내 권력이 된 정신대문제대책협의회와 나눔의 집과 같은 지원 단체들의 독선적인 운동방식을 비판했던 박유하 교수의 목소리도 편견 없이 실렸다. 박 교수는 위안부 문제 해결을 위한 제3의 길을 주장하면서 제국의 위안부를 출판했다. 그는 성노예인 위안부는 전쟁범죄만이 아닌 일본제국주의의 식민지 지배 때문에 생긴 피해자로 봐야 하며 위안부 피해자 상은 우리가 원하는 저항의 이미지만 존재하지 않는다고 주장한다. 그런데도 우리 국민들은 우리가 보고 싶어 하는 이미지만을 피해자에게 강요해 왔고 이런 태도는 살아남기 위해 일본군에게 협력할 수밖에 없었던 피해자들에게는 또 다른 폭력이라는 도발적인 문제 제기를 한다. 박유하 교수는 이런 소신 때문에 나눔의 집 위안부 피해자들로부터 형사고사를 당해 재판까지 받으면서 우리 사회에 큰 파문이 일었다. 박 교수가 위안부 피해를 부정하고 할머니들의 명예를 훼손한 매국노로 매도하면서 마녀사냥 식 공격이 쏟아졌다. 취재진은 우리사회의 이런 태도는 매우 폭력적이고 위안부 문제 해결에도 도움이 되지 않는다고 판단했다. 박 교수의 주장이 비록 우리의 통념과 다르다 하더라도 편견 없이 듣고 그의 주장의 타당성을 따져보는 것이 성숙하고 생산적인 방법이라고 생각했기 때문이다. 박 교수도 취재진의 이런 진정성을 믿고 국내 언론사로는 처음으로 자신의 생각을 가감 없이 진솔하게 풀어 놓았다. 취재진은 박 교수 주장의 핵심을 여과 없이 전달하는 한편 여기에 대한 전문가들의 찬반 의견을 다양하게 소개해 시청자들로 하여금 판단할 수 있는 정보를 제공했다. 대중에게 올바른 정보를 제공해서 판단할 수 있도록 하는 게 언론의 사명이기 때문이다. 휴먼다큐멘터리와 시사다큐멘터리가 결합한 보도 방식 취재 중 안타깝게도 취재진과 동행했던 모리카와 마치코 씨가 백혈병으로 갑자기 운명했다. 그가 증언을 기록하고 고증했던 위안부 피해자인 故 문옥주 할머니가 돌아가실 때와 같은 나이인 73살에 세상을 뜬 것이다. 취재진은 모리카와 씨와 함께 동행 취재를 하는 과정을 휴먼다큐멘터리 방식으로 구성해 1부로 방송했다. 위안부 문제의 진실을 기록하기 위해 일생을 바친 모리카와 씨의 진솔한 삶은 시청자들에게 큰 감동을 줬다는 평가를 받고 있다. 2부는 전형적인 시사다큐멘터리로 위안부 제도와 위안부 운동을 둘러싼 전반적인 내용을 소개하고 현재 길을 잃고 방황하고 있는 위안부 운동의 나아갈 바를 제시했다. 3. 타 매체 선행보도 여부 및 타 매체의 반향 미디어오늘이 2020년 8월 14일 대구MBC 창사특집 2부작 ‘일본군 위안부’를 방영한다는 소식을 전했다. ‘일본군 위안부’ 프로그램이 위안부 문제 해결을 위해 노력하는 한일 양국 시민들 모습을 통해 일본군 위안부 피해자 증언을 지속적으로 기록하는 일의 중요성을 전한다면서 관련 소식을 다뤘다. 경북일보도 하루 전날 관련 보도를 했다. 경북일보는 대구MBC가 정의기억연대 관련 의혹으로 위안부운동의 방향성을 다시 고민해야 하는 시점에 한·일 양국의 전문가와 활동가들을 만나 새로운 돌파구를 모색했다며 일본군 위안부 문제를 국가 간 문제에서 나아가 초국적인 인권 문제의 관점에서 풀어나가야 할 메시지를 전할 예정이라고 상세하게 소개하면서 큰 관심을 보였다. 4. 사회에 끼친 영향 일본군 위안부 특집 2부작이 방송된 뒤 정신대 할머니와 함께 하는 시민모임과 일본의 위안부 운동 활동가들로부터 좋은 평가를 받았다. 정신대 할머니와 함께 하는 시민모임은 조만간 회원들을 상대로 위안부 피해자 전시관인 희움에서 상영회를 열기로 했다. 일본 도쿄에서 위안부 운동을 하고 있는 토미자와 씨도 활동가들과 함께 현지에서 상영회를 가질 계획이라며 허가해 줄 것을 요청했다. 또한 한혜인 교수를 비롯한 위안부 문제 연구가들은 대학교에서 위안부 문제와 관련한 교재로 사용하고 싶다고 허락해 줄 것을 요청하기도 했다. 5. 자체평가 및 소속사확인여부 취재진은 언론윤리 강령 기준을 준수했으며 관련 프로그램은 초고화질인 UHD 방식으로 제작되었고 TV와 유튜브 채널을 통해 동시 생방송으로 방영되었다